Oral statement for the 2019 Social Forum

Yesterday took place the first day of the 2019 Social Forum. This forum took place on the 30th Anniversary year of the Convention on the Rights of the Child, and at a time that youth has become a priority for the United Nations. OIDEL not just followed the Forum, but we are going to co-sponsor a side-event and also we have done an oral statement during the panel “Reaching those being left behind and defending the right to education”.

Below you can find our Oral Statement recalling the freedom and the cultural approach of the right to education and its importance to enhance the rights of those left behind:

The title of this panel is reaching those being left behind and defending the right to education. I want to thank all the panellists for their magnificent presentations and I, as representative of OIDEL, would like to make a few commentaries.

No-one can deny the importance of the provision approach of the right to education to reach those left behind. An increase in the budgets to have better facilities, to prepare better professionals, to have access to better materials, and to ensure that all children have access to education is crucial. Nevertheless, focusing only on the provision approach of this right would be too narrow. We are focusing here on the rights of the children, and children are not numbers. They are human beings rooted in a culture, living in a community, cohabiting with a family with a particular language and with their own convictions. It is not enough to provide a good public educational system for all. Education shall be directed to the “to the full development of the human personality (art. 13.1 ICESCR, art.26.2 UDHR)” and to ensure this human rights approach it is important that this education fully respect the cultural identity of these children as it is stated in the Universal Declaration on Cultural Diversity.

The world in which we live is becoming more plural and it is rapidly changing. It is becoming more and more difficult to a unique school model to acknowledge the pluralism of the world, and at the same time meet the rapidly changing needs and circumstances of this world. We have to start thinking seriously if the vertical model state school – citizen is what is in the best interest of the child, especially those in disadvantage situations. Even, the UNESCO document “Rethinking Education: Towards a global common good?” evokes the need to think of a paradigm that overcomes the notion of education as a public good. On this regard and specially in a context of privatization, as the former two special rapporteurs have said to guarantee the right to education we have to start thinking the role of the state not as the only education provider, but as the guarantor and regulator(par. 54) (SINGH, 2014)(BOLLY, 2017, par.59). We consider that two pillars are important on this context. First, focus on the importance of human rights education in order to strengthen the unity among citizens in a plural world. Second, governments not only should they be ensuring a high quality public education, but also supporting and enabling the existence of compulsory education in non-governmental schools of whatever legitimate pedagogical option to satisfy the human right to education.

On this context, we have to acknowledge a new threat. The progressive loss of the human rights perspective in the educational landscape due to new commercialisation approaches. It is clear that the entrance of for-profit actors can suppose a threat at multiple levels, including the final goal of education. On this regard, the state has to play the role of guarantor we mentioned before. Nevertheless, on this context, it is important that we do not threat all the non-state actors similarly. It would not be fair to legally treat a faith-based school in an area of conflict, as an institution owned by an investment fund in a developing area. It would not be fair to treat an NGO or a civil society organisation focused on the provision of the right to education, as an institution whose main aim is to make profit. An unfair approach to this problem not only will leave actors that are part of the solution in demining situation, but also might affect the freedom and cultural approach of the right to education by limiting the freedom of parents and communities to choose the education that they want for their children.

You can see the whole panel in the following link.

Ignasi Grau

  • Nations Unis, Rapport de la Rapporteuse Spéciale sur le Droit à l’Education, K. BOLLY (2017) Rapport de la rapporteuse spécial : Le droit à l’éducation, A/72/496, disponible sur : https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N17/303/25/PDF/N1730325.pdf?OpenElement
  • UNESCO (2015) Repenser l’éducation? UNESCO, Paris
  • SINGH, K. (2014). Report of the Special Rapporteur on the right to education, “Privatization and the right to education”. Genève – New York: Assemblée générale – Nations Unis.

 

 

 

Colloque Paris 1 Panthéon-Sorbonne. « L’éducation : un droit culturel » Repenser l’éducation au XXIème siècle ?

sorbonne_page_accueil.jpgL’UNESCO travaille actuellement sur une nouvelle version du rapport Faure intitulé « Apprendre à être » (1972) et le rapport Delors (1996) qui  a pour joli titre également : « L’éducation : un trésor est caché dedans ».  Mr le Président connaît parfaitement ces deux ouvrages en tant qu’ancien Directeur à l’UNESCO. Il a poursuivi sur cette intéressante lancée en coordonnant la publication en 2015 de l’ouvrage « Repenser l’éducation ». Il était en effet important d’actualiser la réflexion sur la conceptualisation dans un monde en pleine évolution, diversifié et interconnecté. Georges Haddad affirme l’idée de façon très claire que l’éducation est non seulement un bien public mais encore et surtout un bien commun, qui profite à tous.

La crise du système éducatif ne viendrait-elle pas en effet d’une mauvaise conception de l’éducation ou bien du fait que l’éducation telle qu’elle est conçue et pratiquée ne prendrait pas suffisamment en compte la part culturelle de tout individu ? Il existerait une tendance à concevoir l’enfant comme un être isolé, un individu dont on néglige toute la partie relationnelle de la personne humaine et le détachant de son histoire, de la communauté dans laquelle il est né et a grandi et le monde dans lequel il va être partie prenante ensuite. Or, l’être humain doit être vu dans sa globalité.

Ne nous y trompons pas, regardons l’essentiel.  Comme le disait Kant, « L’éducation est le problème le plus grand et le plus ardu qui nous puisse être proposé. » (Kant , E. 1919, p.46). Lorsque nous parlons d’éducation, nous sommes dans les domaines des droits à être quelqu’un, dans le domaine de l’identité et non seulement des droits à posséder des biens culturels. C’est pour cette raison que Faure (1972)  et Delors (1996) insistent sur l’éducation comme « apprendre à être ».

Le sujet, chaque être humain, n’est pas une identité isolée, une île, il construit son identité par la culture, mode d’être de l’homme. L’être humain, sujet relationnel, « solitaire et solidaire » (Victor Hugo), est un « dedans qui a besoin du dehors » (E. Mounier). Pour cette raison, il faut garantir « à tous les citoyens un accès égal au contexte culturel, aux rapports interpersonnels et aux traditions, dans la mesure où ils sont nécessaires pour leur développement et renforcement de l’identité personnelle » (J. Habermas, 2013).

Dans les locaux de cette magnifique Université de Paris 1 Panthéon – Sorbonne, nous souhaitons réunir un groupe d’experts venant de différents horizons, pour réfléchir ensemble sur la façon dont l’éducation en tant que droit culturel doit s’articuler au sein de sociétés démocratiques et respectueuses des droits de l’homme.

La humillación está en la raíz de muchas guerras

10-11-16 Hearing Mayor Oreja20“La humillación está en la raíz de muchas guerras”. El histórico director de OIDEL, Alfred Fernandez repitió esta frase en varias de sus formaciones y conferencias. Aunque la intuición de esta afirmación de Alfred tenía tintes sugerentes e intuía un hecho muy real, la escucha no reflexionada de esta afirmación llevaba a veces a la conclusión de que era una exageración.

Alfred como lector de Ricoeur tenía en mente la importancia que tenía la narrativa en la constitución de memorias colectivas y en la definición, cuando no categorización de sujetos, en un contexto social (RICOEUR, 1999). En este sentido es interesante observar como estudios sobre la violencia en entornos sociales como la escuela suelen considerar tipos que van más allá de actos puramente físicos; ya que más allá de la violencia con sangre también existe la violencia psicológica o verbal. Autores como Welzer Lang, por ejemplo, al estudiar la violencia en el hogar no se limitan solo a la violencia física, sino que incluye la violencia psicológica – que incluye la humillación, el insulto, el ninguneo o la falta acusación-, la violencia verbal – que incluye el apodo, la ridiculización o la caricatura- y la violencia sexuada (WELZER-LANG, 2007). Tanto la violencia psicológica y verbal a través de la humillación o la burla afectan directamente la identidad ¿Y qué es la identidad? No debemos ningunear la identidad, “la identidad es el rostro de cada persona, que sola o en común se reconoce y se ofrece en el encuentro con el otro. Sin el reconocimiento de este rostro se pierden todas las libertades” (MEYER-BISCH, 1998). La burla, la caricatura, el ninguneo definen, y desfiguran, este rostro sin la posibilidad de que el rostro definido tenga la posibilidad de replicar esta categorización. Detrás de unas risas y el jolgorio el rostro de un sujeto o una comunidad se deforma, y se pude deformar hasta el punto, que en el encuentro con el otro lo que ve uno no es lo mismo que el sujeto ridiculizado. La burla no permite la réplica a la categorización presentada puesto que no pretende ser un diálogo abierto en búsqueda de la verdad, es un formato en el que la idea trasmitida se esconde y protege detrás de una masa de risas. Como me dijo una vez mi madre, “hubo más risas, pero menos sonrisas”. Es fácil observar que el fruto de la violencia en forma de burla, caricatura o el apodo pueden llevar al ninguneo y la deformación de la identidad de la persona burlada viniendo a continuación el insulto, la falsa acusación, y porque no la violencia física. Este patrón que tristemente lo observamos en las aulas bajo el paraguas del bullying conducen inexorablemente a la humillación y frustración de la persona ultrajada.

Este tribalismo lo hemos visto igualmente entre adultos: la humillación de Versalles, la Nakba, son dos ejemplos de una larga lista. No podemos desdeñar la humillación de una comunidad. La humillación de una comunidad, para el ciudadano de pie incluye el ultraje a su familia y con ello a una madre o a un hijo, tocando directamente las tripas y los instintos y, razonable o no, no es de extrañar la reacción de jabalí herido. Es muy complicado lidiar con la humillación, y cuando el ser humano no tiene vías institucionales de diálogo para ser escuchado la violencia es el último altavoz. Por ejemplo, mucha literatura francesa interpretó la violencia de los banlieus parisinos como la única forma de los jóvenes marginados de la sociedad de hacer oír su voz ante el Elíseo en 2005. Un día anoté la siguiente frase de Sartre “Desconfío de la incomunicabilidad; es la fuente de toda violencia” y creo que con el existencialista francés ya puedo dar por explicada la frase de Alfred.

Ignasi Grau
Bibliografía
MEYER-BISCH, P. (1998). Journée de débat Général – Droit à l’éducation. Logiques du droit à l’éducation au sein des droits culturels (pág. 2). Genève: Comité des droits économiques, sociaux et culturels.
RICOEUR, P. (1999). Historía y narratividad. Barcelona: Paidós.
WELZER-LANG, D. (2007). La violencia doméstica a través de 60 preguntas y 59 respuestas. Alianza Editorial.

 

El enfoque de derechos humanos

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Una de las expresiones más utilizadas y subrayadas por Alfred Fernandez, ya fuera en español, francés o italiano en sus cursos, era la importancia del “enfoque de derechos humanos”. Cuando Alfred se refería a este tema, recogía el testigo de otros documentos internacionales como la definición de cultura dada por la Comisión Mundial de la Cultura y el desarrollo como “una manera de vivir juntos basada en los derechos humanos”, o la Declaración final de la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Social (Copenhage 1995) que habla de una cultura que sitúe al “hombre en el centro del desarrollo”. Igualmente, en este sentido podemos encontrar documentos realizados por la UNESCO sobre este enfoque como el documento redactado por la UNESCO en 2006 “L’approche fondée sur les droits de l’homme et le système des Nations Unis” (UNESCO – Secteur des Sciences Sociales et Humaines, 2006). Filosóficamente podríamos encontrar precedentes en la idea Kantiana que una cultura de derechos humanos debe suponer siempre al hombre como el fin del desarrollo humano.

Pero de que hablaba Alfred cuando hablaba de “el enfoque de derechos humanos”. Que mejor que leerlo de sus textos. Alfred Fernandez advertía que un enfoque de derechos humanos implicaba “una sociedad internacional en la que el objetivo central fuera el respeto y la protección de la dignidad humana, un nuevo humanismo de alcance universal basado en normas ético-jurídicas inalienables y anteriores a los poderes políticos enraizadas en la naturaleza y condiciones humanas” (FERNANDEZ, 2000). En otro texto podemos observar una definición complementaria dada en uno de los cursos de verano “El enfoque de derechos humanos consiste en un marco conceptual para pensar los procesos de desarrollo humano que se basa en el plano normativo en las normas internacionales de derechos humanos, y en el plano operativo, en su orientación hacia la promoción y protección de los derechos humanos en todas las políticas públicas”. Según este enfoque,  Alfred señalaba que los individuos y grupos tendrían unas exigencias válidas en cuanto titulares de derecho, y por otro lado, los actores estatales tendrían unas obligaciones correlativas (FERNANDEZ, www.cuhd.org).

Alfred se atrevió a marcar dos medidas para una correcta implementación de este enfoque de derechos humanos. Por un lado, que la elaboración de leyes, de procedimientos administrativos y mecanismos legales busquen asegurar la puesta en marcha de los derechos humanos. Por otro lado, que la utilización de reglas universales a través la realización de indicadores y parámetros de referencia adaptadas a los distintos contextos permitan asegurar medidas de progreso efectivas y asegurar una buena rendición de cuentas (FERNANDEZ, RIZZI, ARREGUI TRUJILLO, DE LAVERNETTE, & VEGA GUTIÉRREZ, 2011).

El enfoque de derechos humanos fue una de las ideas que Alfred prestó más atención en el marco de sus formaciones, y veía en ella una de las ideas pivote para una buena implementación de los derechos humanos alrededor del mundo.

Para saber más sobre este concepto:

· HRBA Resource Guide

· Questions frequemment posees sur l’approche à la coopération pour le développement basée sur les droits de l’homme au www.undg.org

· HRBA Portal Le portail des praticiens des NU pour la programmation ABDH

· http://www.parentsparticipation.eu/fr/man-observatoire/quest-ce-quune-une-approchede-leducation-basee-sur-les-droits-de-lhomme

Ignasi Grau i Callizo
Bibliografía

FERNANDEZ, A. (2000). Hacia una cultura de los derechos humanos – Sentido y alcance de un concepto. In A. Fernandez, Hacia una cultura de los derechos humanos – Un manual alternativo de los derechos fundamentales y del derecho a la eduación (pp. 3-8). Ginebra: SUHR.

FERNANDEZ, A. (n.d.). www.cuhd.org. Retrieved marzo 22, 2019, from UNE INTRODUCTION A L’APPROCHE BASEE SUR LES DROITS DE L’HOMME

FERNANDEZ, A., RIZZI, F., ARREGUI TRUJILLO, V., DE LAVERNETTE, C., & VEGA GUTIÉRREZ, A. M. (2011). Parental involvement within the school. Paris: L’Harmattan.

UNESCO – Secteur des Sciences Sociales et Humaines. (2006). L’approche fondée sur les droits de l’homme et le système des Nations Unies. Paris: Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture.

L’éducation aux droits de l’homme : Socle pour une société démocratique

Le 25 septembre 2018, lors de la 39ème session du Conseil des droits de l’homme, s’est tenu un événement parallèle particulièrement intéressant abordant le thème de la jeunesse et de l’éducation aux droits de l’homme, organisé par la Mission Permanente du Maroc.

La thématique de l’éducation aux droits de l’homme est fondamentale et fait partie d’un des piliers des droits de l’homme. En effet, comme l’a souligné M. Omar Zniber, Ambassadeur de la Mission Permanente du Royaume du Maroc, lors de son discours d’ouverture, cette éducation permet de créer un socle pour une société démocratique, plurielle et pacifique. Elle permet notamment une émancipation et une autonomisation des jeunes dans la société, et conduit à une égalité hommes-femmes. Afin de parvenir à un tel résultat, il est nécessaire d’axer l’éducation sur le partage des valeurs, la tolérance et encourager la justice sociale.

L’école joue un rôle majeur dans l’éducation aux droits de l’homme. De ce fait, M. Omar Zniber souligne la primordialité d’analyser le contenu des manuels scolaires, afin de vérifier s’ils sont conformes aux principes d’une telle éducation, et s’ils comportent des éléments dédiés à cette thématique. En effet, à titre d’exemple, les stéréotypes de genre présents dans de nombreux manuels scolaires peuvent influencer la vision des enfants, et ainsi renforcer les inégalités de genre.

De plus, outre un matériel adéquat, il est également nécessaire outiller les personnes intervenant auprès des enfants en développant des formations pour les enseignants. En effet, il est troublant d’observer que de nos jours, dans les formations à l’éducation et à l’enseignement, notamment en Suisse, nombreuses sont celles qui n’abordent que très peu, voire pas du tout cette thématique. Former les enseignants à cette éducation permettrait par conséquent de préparer l’avenir dans le cadre d’une société équilibrée sur des principes fondamentaux.

Toutefois, Hind Idrissi Ayoubi, Membre du Comité pour les droits de l’enfant, met en exergue le fait que l’éducation aux droits de l’homme ne se fait pas uniquement dans le contexte scolaire. « Il s’agit d’une culture qui fait partie de notre quotidien, de nos choix ». En effet, l’éducation aux droits de l’homme nécessite une approche globale ne se focalisant pas uniquement sur l’école. Celle-ci doit également se faire au travers d’interactions notamment avec la famille et les pairs. En outre, il est essentiel de prendre en compte le contexte afin d’éduquer les enfants et les jeunes aux droit de l’homme en fonction de leur société. En effet, selon Elena Ippoliti, Membre de la section méthodologie, éducation et formation du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme, l’éducation aux droits de l’homme doit être menée par le biais d’activités cohérentes liées à la vie quotidienne de l’enfant et du jeune. En effet, Marie Wernham, Consultante en éducation des droits de l’enfant à l’UNICEF, souligne que cette éducation doit faire en sorte que tous, dans tous les domaines de vie, soient informés de leurs droits et les comprennent de manière approfondie. La Convention relative aux droit de l’enfant est par conséquent l’instrument de base de cette thématique.

Enfin, l’éducation aux droits de l’homme est fondamentale pour les enfants et les jeunes d’aujourd’hui. En effet, celle-ci permet de préparer l’avenir en leur donnant les outils pour bâtir des sociétés justes, pacifiques et résilientes.

 

Julie Mendola

Génocide et éducation

En ce jeudi 13 septembre 2018, quatrième jour après le début du Conseil des Droits de l’Homme aux Nations Unies à Genève, une problématique pertinente a été soulevée : le génocide.

En effet, le 9 décembre 2018, la Convention pour la prévention du crime de génocide fêtera son 70ème anniversaire, et il est déconcertant d’observer qu’aujourd’hui, 45 Etats membres des Nations Unies n’ont pas encore pris la décision de rejoindre les Etats signataires. Le défaut d’engagement d’un nombre si important d’Etats est tout à fait troublant, souligne Mr. Adama Dieng, Conseiller spécial du Secrétaire Général sur la prévention du génocide, lors du débat de haut niveau pour le 70ème anniversaire de la Convention pour la prévention du crime de génocide. Ce dernier fait alors un appel en faveur d’une ratification de tous les Etats, insistant sur une obligation morale vis-à-vis de l’humanité et un témoignage de reconnaissance du gouvernement à l’égard de sa propre population. En effet, il en est de la responsabilité de chaque Etat de protéger sa population, c’est pourquoi une ratification universelle est pertinente selon de nombreuses délégations.

Comme l’ont souligné de nombreux intervenants et représentants d’Etats, le génocide est un crime ultime contre l’humanité. Selon Mr. William Schabas, Professeur de droit international, de droit pénal international et de droit de l’homme, cet acte est le résultat d’une faille profonde de l’humanité, résultant de l’idée qu’un groupe ethnique serait supérieur ou inférieur à un autre. En outre, il n’y a pas de justice pour les victimes, c’est pourquoi la lutte contre l’impunité est primordiale. La justice transitionnelle est alors partie intégrante de cette lutte et est essentielle, particulièrement en période post-conflit.

Toutefois, Mr. Adama Dieng soutient que l’on observe un recul dans cette lutte contre l’impunité, c’est pourquoi l’éducation doit entrer en jeu. En effet, selon lui, elle est la « clé qui nous permet de résoudre les problèmes de notre planète », et joue un rôle important dans la prévention de ces crimes. L’éducation est alors un réel outil de prévention des violations des droits de l’homme et des crimes de masse, c’est pourquoi il nécessaire d’investir dans celle-ci. En effet, aux accords de nombreux intervenants et représentants d’Etats, afin de garantir la non-répétition de ces actes, il est primordial de mettre l’accent sur la prévention, étant un des piliers de la stratégie de la communauté internationale. De plus, la lutte contre le génocide doit être proactive, c’est pourquoi le rôle de l’éducation prend tout son sens. Le représentant d’Etat de l’Israël souligne que les Etats ont la responsabilité, dès l’âge le plus précoce, d’éduquer à la tolérance et au respect. Il faut veiller à ce que les générations futures apprennent grâce au passé, l’éducation permettant de transmettre la mémoire selon le représentant d’Etat de l’Afrique du Sud. Mr. Fabian Savioli, Rapporteur spécial sur la promotion de la vérité, de la justice, de la réparation et des garanties de non-répétition, soutient que prévenir les génocides se fait grâce à une culture de la paix active et en encourageant l’éducation afin d’éviter tout type de discrimination, celle-ci étant à l’origine de nombreuses violations des droits de l’homme.

Enfin, le Ministre des affaires étrangères de l’Arménie, Mr. Zohrab Mnatsakanyan, souligne que le rôle de l’éducation pour la promotion et la culture du respect des droits de l’homme est essentiel pour la prévention. L’éducation serait-elle alors la solution ultime afin de combattre les crimes de génocides et revenir à plus d’humanité ?

Julie Mendola

Informes de la relatora especial para el derecho a la educación, Koumbou Boly Barry: gobernanza y educación

Durante la 38° sesión del Consejo de Derechos Humanos en Ginebra, la Sra. Boly Barry, presentó su informe temático sobre buena gobernanza y el derecho a la educación, y su informe sobre su visita a Costa de Marfil[1]. Respecto al primero, la relatora se enfocó en los mecanismos de gobernanza que hacen posible el derecho a la educación, como los procedimientos burocráticos, el fortalecimiento y correcto funcionamiento de las instituciones, y los procesos legales para la protección de derechos, entre otros.

La Sra. Barry, enfatizó la importancia de adoptar un enfoque basado en los Derechos Humanos y que establezca objetivos durables. Indicó la relevancia de construir políticas públicas basadas en las cuatro “A’s” (por sus siglas en inglés) del derecho a la educación (accesibilidad, adaptabilidad, disponibilidad y aceptabilidad)[2]. Subrayó la conexión que existe entre los mecanismos de rendición de cuentas y un enfoque de Derechos Humanos, con el fin de que la maquinaria estatal cumpla con sus obligaciones internacionales. Asimismo, explicó la relevancia de promover la participación, la transparencia y espacios de diálogo para discutir los problemas que conciernen la educación. Para ello, la relatora sostuvo que se debe compartir toda la información pertinente y crear una política nacional educativa que sea revisada anualmente, para lo cual las autoridades tienen la responsabilidad de conocer las necesidades, problemas y propuestas de todas las comunidades. El objetivo de las reformas, debe ser evaluar la calidad de la prestación de servicios y medir si se está combatiendo la corrupción y si se responde a las necesidades de los estudiantes, o si el sistema requiere ser adaptado conforme a las mismas.

En lo que respecta a su visita a Costa de Marfil, la relatora sugirió mejorar el financiamiento de la educación, el sistema preescolar y la educación informal para adultos. Por otro lado, celebró los esfuerzos de Costa de Marfil para dedicar más recursos a esta área.

En el diálogo interactivo, intervinieron diversas delegaciones, refrendando sus compromisos en materia educativa; entre ellas, Togo (en nombre del grupo africano), Pakistán, la Santa Sede, Las Maldivas, Australia, y China. Respondiendo a algunas preguntas planteadas por la Unión Europea y Francia, la relatora dijo que los actores locales son los agentes clave en este tema, ya que son los más adecuados para medir la efectividad de las medidas adoptadas. De la misma manera, señaló la importancia de la descentralización de la gobernanza y de los recursos económicos. Concluyó mencionando la necesidad de incluir a todos los sectores en este diálogo: el privado, público y a la sociedad civil, debido a que todas las personas concernidas deben ser escuchadas.

Gabriela García

Os adjuntamos la declaración oral que OIDEL hizo en este debate:

Thank you, Mr. President,

We really appreciate the report of the Special Rapporteur on the Right to Education. OIDEL also acknowledges a proper governance on the right to education as an essential cornerstone for the real implementation of the right to education.

Firstly, we would like to thank the special rapporteur to conceive the full issue of governance from a rights-based approach. Although governance is required to be efficient and effective these cannot be the only two criteria for a good governance of education. Education is a human right and that implies inclusion, non-discrimination and concrete obligations for the state.  This perspective that comes from the international instruments can enable a right to education that directs citizens “to the full development of the human personality and to strengthening of respect for human rights and fundamental freedoms”.

Secondly, we appreciate that the special rapporteur links the good governance with the success of the Agenda 2030. The SDG 4 implies a human rights-based governance from the part of the states that covers all the areas concerning the right to education. On this regard access to information, transparency, participation, accountability, monitoring and justiciability play an essential role.

Finally, we would like to make a little remark. Freedom of education is an essential part of the right to education. The rights of parents of choose the education they want for their children is recognized in the article 26.3 of the Universal Declaration of Human Rights and 13.3 and 13.4 of the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. Good governance from a human rights perspective should take into consideration this dimension of the right to education. There is not much said on this regard about this topic in the report and we would like to hear what good governance implies on this regard according to the special rapporteur?

Thank you Mr. President,

[1] Ambos informes pueden ser consultados en la siguiente página web: https://www.ohchr.org/EN/HRBodies/HRC/RegularSessions/Session38/Pages/ListReports.aspx.

[2] Para mayores detalles, se puede consultar el Comentario General No. 13 del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales: http://www.right-to-education.org/sites/right-to-education.org/files/resource-attachments/ONU_Observaci%C3%B3n_General_13_Derecho_Educaci%C3%B3n_es.pdf.